Бо шарофати фаъолияти зӯроварӣ, ки дар баҳор рухдода мешавад, ҳама медонад, ки парҳез чӣ гуна аст. Тамоми маҷмӯи таърифҳои парҳез метавонад ба зер коҳиш ёбад. Парҳез ғизои муайян ё тарзи ҳаётро дар асоси маҳдудиятҳо дар ғизо истеъмолшуда.
Парҳез чӣ гуна аст?
Парҳез парҳезест, ки дар асоси қобилияти бадани шахси мушаххас таҳия шудааст. Хӯрок ва хӯрокҳое, ки аз онҳо омода карда шудаанд, бояд таркиби кимиёвӣ, ки аз ҷониби ғизоӣ муайян кардааст ва дар фосилаҳои вақт истифода бурда мешавад, ки қаблан коркарди пухта, коркарди пухта истифода мешаванд. Парҳез ҳам барои варзишгарони оддӣ ва ҳамватанони кормандони соҳаҳои мухталиф ва ғайра аст, ҳар парҳез бояд ҳамеша шахс бошад ва хусусиятҳои бадани шахси алоҳида ба назар гирад. Агар шахс бо саломатиаш мушкилӣ дошта бошад, пас ризои расонидашуда ба наҷотбахши тиббӣ меояд. Ҳатто чунин илм ҳамчун парҳези диапазонҳое, ки ғизои табобатӣ меомӯзанд. Ҳама гуна парҳези тиббӣ ба сабук кардани оқибатҳои ҳама гуна маводи мухаддир ё беҳтар кардани некӯаҳволӣ дар заминаи ҷараёни дурдаст ва ҳадди ақали оқибатҳои он ё табобати комили бадан нигаронида шудааст. Аввалин шикоятҳои расмии парҳез, ки дақиқ ҳамчун парҳез, мо дар вақти Поҳагорҳо мулоқот мекунем. Pythagoras, ба ҳар яки мо аз як курсии мактаб шинос шуд, ҳамчун ихтироъкори парҳези худ машҳур шуд, ки "питогориҳо pythagoras" машҳур шуд. Хусусияти ин парҳез аз истиснои лӯбиёгиҳо ва хӯроки чорво аз парҳези худ истисно аст. Худи парҳез ба гум шудани вазн нигаронида нашудааст, аммо ҳангоми бартараф кардани газҳои рӯдаҳроҳо.
Ҳикояи парҳез
Ҳифоккофон дар муоширати ӯ "Дар парҳез" қайд карда шудааст, ки интихоби хӯрок барои хӯрок бояд фасод бошад ва дар асоси синну сол, вақти сол ва ҷои истиқомати инсонӣ бошад. Духтур, асосгузори ниҳолҳостро ҳамчун илм ҳисоб, исрор кард, исрор кард, ки бо ҳама гуна беморӣ бо ёрии ғизои мувофиқ дар асоси парҳези муайян ҳал карда мешавад. Барои зиёдони бисёр, парҳез ва вазн синонимҳо мебошанд, аммо ин комилан нодуруст аст. Парҳезҳо барои гум кардани вазн самти алоҳидаи парҳезҳои гуногун мебошад. Парҳезҳо барои гум кардани вазн, тақрибан 200 сол пеш ба вуқӯъ омаданд. Ҳавасмандии умумӣ барои парҳезҳо, ки аз ҷониби духтур дастнорас аст, шахс ба оқибатҳои ғамангез оварда мерасонад, аммо бештар аз он чизе, ки дар ҳоле вазид, боз аз даст медиҳад ва баъд вазн аз пештара зиёдтар ба даст меорад. Дар бадтарин ҳолат, шахс метавонад имконият пайдо кунад, ки ба мақсаде, ки шахси ҷустуҷӯ, дар парҳез нишаста бошад, ба даст орад. Принсипи истифодаи ҳама парҳезҳо барои гум кардани вазн ба он асос ёфтааст, ки дар бадани инсон ва энергетика, ки бояд ҳамеша дар бадани инсон ва шабона истеъмол кардан бошад. Дар ин ҳолат, бадан бо қисми захираҳо ҷудошуда, ки ӯро дар ҷойҳои намоёни бадани худ ҷудо кардааст. Инчунин, ҳама парҳезҳо барои талафоти вазн бо ду қоидаҳои оддии:
- тамоман пур карда нашавад, ҳамеша ҳузур дошта бошад, ҳамеша ҳузур дошта бошад, ҳисси ночизи гуруснагӣ вуҷуд дорад;
- Ба таври тасодуфӣ, яъне ӯ мехост, хӯрда, мувофиқи ҷадвали қатъии муайяншуда лозим аст.
Мусоҳибаро дар бораи чӣ гуна ҷустуҷӯ кунед, то чӣ андоза лоғар нест, ки саломатӣ, як номзади илмҳои тиббӣ, мутахассиси вазифавии тиббӣ.